Filsafat Ilmu Sosial dan Sosial
“Filsafat Ilmu Sosial adalah aktivitas interdisipliner yang inheren. Ketika dilakukan dengan baik, akan dapat memajukan Filsafat dan Ilmu sosial. Ilmuwan sosial mengambil posisi pada hal-hal yang memiliki akar yang dalam: konsepsi agensi manusia, rasionalitas, pembenaran epistemologis, nilai, penyebab, dan komunitas. Tugas Filsafat adalah untuk menghubungkan komitmen ilmiah sosial dengan literatur yang lebih besar dalam Filsafat.”
Tidak ada kesepakatan yang sempurna di antara para ekonom, antropolog, sosiolog, atau psikolog tentang apa yang menjadi masalah dan metode utama disiplin ilmu masing-masing.
Demikian pula, para filsuf tidak menetapkan konsensus tentang sifat tepat dari disiplin mereka. Tetapi gagasan bahwa filsafat memiliki hubungan erat dengan sains-fisik, biologis, perilaku, dan sosial-hampir semua filsuf setuju. Kenapa demikian?, karena di antara pertanyaan-pertanyaan yang selalu dibahas oleh filsafat adalah pertanyaan-pertanyaan (1) bahwa ilmu-ilmu tidak dapat menjawab dan (2) menyangkut ketidakmampuan ilmu pengetahuan untuk menjawabnya. Seperti pertanyaan yang sama-sama tua dan masih tetap tidak terjawab, misalnya, tentang kesadaran, pikiran, sensasi, dan emosi.
Sifat manusia adalah sifat sosial. Karena pertanyaan-pertanyaan inti Filsafat berkaitan dengan apa artinya menjadi manusia, para filsuf telah memikirkan karakteristik dasar masyarakat sejak zaman kuno.
Pada abad kesembilan belas, antropologi, sosiologi, ekonomi, dan psikologi memisahkan diri dari Filsafat. Pertanyaan sentral Filsafat Ilmu sosial muncul bersamaan lahirnya disiplin ragam corak ilmu empiris ini.Sementara mereka membedakan diri dengan metode baru, teori mereka berlanjut sejak diusulkan oleh para filsuf dari Plato hingga Mill.
Filsafat Ilmu sosial menguji beberapa pertanyaan abadi filsafat dengan terlibat dengan studi empiris fenomena masyarakat manusia. Pertanyaan-pertanyaan yang khas dari Filsafat Ilmu sosial tercakup dalam tiga tema besar: normativitas, naturalisme, dan reduksionisme.
Pertanyaan-pertanyaan normativitas menyangkut tempat nilai-nilai dalam penyelidikan ilmiah sosial. Ilmu sosial terkait erat dengan masalah kebijakan sosial, sehingga ilmu sosial dapat menjadi objektif? Ilmu-ilmu sosial juga berteori tentang asal dan fungsi nilai, aturan, dan norma dalam masyarakat manusia. Mereka dengan demikian menyentuh landasan etika.
Pertanyaan-pertanyaan naturalisme menyangkut hubungan antara ilmu alam dan sosial. Haruskah ilmu-ilmu sosial meniru metode sukses dari ilmu alam? Atau apakah ada dimensi masyarakat manusia yang memerlukan metode atau jenis teori yang khusus?
Pertanyaan-pertanyaan reduksionisme menanyakan bagaimana struktur sosial berhubungan dengan individu-individu yang membentuknya. Apakah gereja memiliki kekuatan kausal di atas para anggota mereka? Atau dapatkah semua korelasi tingkat sosial dijelaskan dalam kaitannya dengan keyakinan, tujuan, dan pilihan individu?
Pada akhirnya, pertanyaan Filsafat Ilmu sosial adalah tentang tempat kita di alam semesta. Apa sumber nilainya? Bagaimana sifat manusia berhubungan dengan sifat non-manusia? Apa yang bisa kita ketahui? Oleh karena itu, refleksi pada ilmu-ilmu sosial berkontribusi pada penyelidikan fundamental filsafat.
Dengan demikiran, Filosof Ilmu sosial adalah aktivitas interdisipliner inheren. Ketika hal itu dilakukan dengan baik, tentu akan dapat memajukan Filsafat dan Ilmu sosial.
Ilmuwan sosial mengambil posisi pada hal-hal yang memiliki akar yang dalam: konsepsi agensi manusia, rasionalitas, pembenaran epistemologis, nilai, penyebab, dan komunitas. Tugas Filsafat adalah untuk menghubungkan komitmen ilmiah sosial dengan literatur yang lebih besar dalam filsafat.
Beberapa orang yang cukup pintar telah memikirkan hal-hal ini selama 2.000 tahun terakhir atau lebih. Kesadaran akan isu-isu filosofis dan kemampuan untuk mengevaluasi secara kritis komitmen filosofis dari suatu teori atau metodologi dapat secara signifikan mempertajam penyelidikan ilmiah sosial.
Sisi kebalikan dari kekeluargaan yang mendalam dari Filsafat dan Ilmu sosial adalah bahwa para ilmuwan sosial kontemporer mengembangkan jawaban terhadap masalah Filsafat kuno. Para pemikir yang sekarang kita kenali sebagai filsuf menarik teori-teori sosial pada masa mereka. Sedang sekarang, kita memiliki sumber yang kaya akan bukti empiris dan teori yang secara langsung mengandung pertanyaan Filsafat tradisional. Seperti halnya Filsafat dalam ilmu sosial, ada juga teori sosial dalam filsafat. (Sama seperti ada Filsafat dalam ilmu HI, ada teori HI dalam Filsafat.)
Sebelum terlalu jauh berdiskusi, sesuatu perlu dikatakan tentang kata “ilmu.” Salah satu masalah besar dalam Filsafat Ilmu sosial adalah apakah penyelidikan dalam dunia sosial berbeda dari penyelidikan dunia yang alami.
Disiplin Filsafat umumnya dibagi menjadi domain-domain teori nilai, epistemologi, dan metafisika. Teori nilai menyangkut isu tentang sumber pembenaran nilai, aturan, dan norma. Apa yang membuat suatu tindakan diizinkan secara moral atau sebuah lukisan dikatakan bagus?
Epistemologi menyangkut pengetahuan manusia. Apa yang merupakan pengetahuan dan bagaimana pengetahuan dibenarkan?
Akhirnya, metafisika bertanya tentang karakteristik mendasar dunia. Apa penyebabnya? Apakah manusia bebas? Apa artinya menjadi rasional?
Tetapi kemudian, apa yang menjadikan Filsafat Ilmu sosial itu khas sebagai domain penyelidikan dalam filsafat?
Tiga tema, yang masing-masing berbeda dalam Filsafat Ilmu sosial,: normativitas, naturalisme, dan reduksionisme.
Normatif: Masalah tentang norma, nilai, dan aturan memasuki ilmu sosial dalam dua cara yang agak berbeda.
Di satu sisi, norma, nilai, dan aturan masyarakat tertentu adalah bagian dari studi ilmu sosial. Di sisi lain, terdapat norma, nilai, dan aturan yang diakui oleh para ilmuwan sosial dan merupakan bagian dari masyarakat mereka sendiri. Mari kita mulai dengan yang kedua.
Gagasan bahwa demokrasi tidak mengobarkan perang terhadap demokrasi lain telah menemukan retorika dan praktik kebijakan luar negeri Amerika. Bahwa ilmu sosial harus mendukung kebijakan sosial dengan cara ini tidaklah mengherankan. Memang, orang mungkin berpendapat bahwa satu-satunya cara untuk membuat program sosial yang efektif adalah mengetahui bagaimana dunia sosial bekerja.
Garis pemikiran ini mengandaikan bahwa Ilmu sosial dan kebijakan sosial adalah independen. Beberapa kritikus berpendapat bahwa kebijaksanaan politik luar negeri Amerika mempengaruhi penyelidikan ilmiah sosial yakni bahwa hipotesis “perdamaian demokratis”adalah bermasalah.
Seperti yang Anda bayangkan, mendefinisikan “demokrasi” dan “perdamaian” sangat penting untuk penelitian. Kritikus berpendapat bahwa konsep-konsep ini tidak dapat didefinisikan dengan cara yang benar-benar independen dari nilai-nilai politik. Olehkarenanya, komitmen untuk bagaimana kita seharusnya melakukan kebijakan luar negeri kita, mempengaruhi data dan teori yang menjadi dasar kebijakan.
Dengan cara ini para ilmuwan sosial menjadi terlibat dalam perselisihan mengenai kebijakan sosial, dan mereka harus mempertahankan hasil mereka sebagai hasil dari penyelidikan “obyektif”.
Haruskah penelitian ilmiah sosial dilakukan tanpa komitmen terhadap nilai etis atau politik? Banyak filsuf ilmu sosial berpikir bahwa jawabannya adalah “tidak”; semacam komitmen selalu hadir, bahkan diperlukan.
Jawaban ini membuka pertanyaan baru. Ada berbagai cara di mana nilai-nilai moral dan politik muncul dalam penelitian ilmiah sosial. Memilih data agar sesuai dengan agenda yang terbentuk sebelumnya jelas merupakan bias dan merongrong objektivitas.
Konsekuensi dari pengaruh lain tidak begitu jelas. Kita perlu memahami berbagai cara di mana sains dapat bermuatan nilai.
Kemudian kita perlu bertanya: Jika ilmu-ilmu sosial tidak bebas nilai (dalam cara tertentu), dapatkah mereka menjadi objektif? Pertanyaan ini menghubungkan epistemologi ilmu sosial dengan masalah kebebasan nilai.
Pertanyaan tentang kebebasan nilai dibuat lebih rumit oleh fakta bahwa banyak proyek dalam ilmu sosial secara eksplisit bersifat politis. Teori kritis, penelitian feminis, dan berbagai bentuk penelitian aksi partisipatif bertujuan pada perubahan sosial. Mereka berusaha mengembangkan pengetahuan yang akan membuat masyarakat lebih adil dan manusia lebih bebas. Dapatkah proyek-proyek ini menghasilkan pengetahuan ilmiah sosial?
Mungkin awalnya enggan untuk mengatakan demikian, tetapi jika kita mengecualikan mereka, lalu apa yang kita pikirkan tentang penelitian yang bertujuan untuk meningkatkan pembelajaran siswa atau mengurangi kejahatan? Ilmu sosial sering digunakan dalam proyek “rekayasa” yang secara eksplisit melayani kebijakan sosial.
Proyek-proyek ini menantang kita untuk berpikir lebih mendalam tentang apa yang merupakan objektivitas dalam ilmu-ilmu sosial. Pertanyaan tentang peran nilai dalam ilmu sosial akhirnya bertanya tentang cara-cara di mana kita mengkonseptualisasikan “fakta” dan “nilai.” Dalam ilmu-ilmu sosial, masalah ini muncul ketika ahli teori mencoba untuk menghitung jumlah dari nilai-nilai, norma, dan aturan yang beroperasi dalam masyarakat manusia.
Muhammad Ma’ruf (Peneliti Pemikiran Barat dan Islam Kontemporer)